"פאסקאל'ס געדאנקען" איז אַ יינציק ווערק פון די בוילעט פראנצויזיש געלערנטער און פילאָסאָף בלייז פּאַסקאַל. דער אָריגינעל טיטל פון דעם ווערק איז געווען "געדאנקען וועגן רעליגיע און אנדערע טעמעס", אָבער שפּעטער פאַרקירצט צו "געדאנקען".
אין דעם זאַמלונג, מיר האָבן קאַלעקטאַד אַ סעלעקציע פון פּאַסקאַל ס געדאנקען. עס איז רילייאַבלי באַוווסט אַז דער גרויס געלערנטער איז ניט געראטן צו ענדיקן דעם בוך. אפילו פֿון זיין פּלאַן, עס איז געווען מעגלעך צו שאַפֿן אַ ינטאַגראַל סיסטעם פון רעליגיעז און פילאָסאָפיקאַל מיינונגען וואָס וועט זיין אינטערעסירט ניט בלויז פֿאַר קריסטלעך טינגקערז, אָבער פֿאַר אַלע מענטשן.
אויב מיר רעדן וועגן די פּערזענלעכקייט פון פּאַסקאַל זיך, זיין אַפּעלירן צו גאָט געטראפן אין אַ באמת מיסטיש וועג. נאָך דעם האָט ער אָנגעשריבן דעם באַרימטן "מעמאָריאַל", וואָס ער האָט גענייט אין קליידער און אָנגעטאָן ביז זײַן טויט. לייענען מער וועגן דעם אין Blaise Pascal ס ביאגראפיע.
ביטע טאָן אַז Pascal ס געדאנקען דערלאנגט אויף דעם בלאַט כּולל אַפאָריזאַם און ציטאטן פון סיסטעמאטיזירט און ונסיסטעמאַטיש Blaise Pascal ס צייטונגען.
אויב איר ווילט לייענען דעם גאַנצן בוך "געדאנקען", מיר רעקאָמענדירן צו קלייַבן די איבערזעצונג פון יוליאַ גינזבורג. לויט דער רעדאקציע קאלעגיע, איז דאָס די מערסט געראָטן, פּינטלעך און ראַפינירטע איבערזעצונג פון Pascal פֿון דער פראנצויזישער שפּראַך.
אַזוי איידער איר אַפאָריזאַם, ציטירט און געדאנקען פון פּאַסקאַל.
סעלעקטעד טאָץ פון פּאַסקאַל
וואָס מין פון טשימעראַ איז דעם מענטש? וואָס אַ ווונדער, וואָס אַ פאַרזעעניש, וואָס כאַאָס, וואָס אַ פעלד פון קאַנטראַדיקשאַנז, וואָס אַ נס! דער ריכטער פון אַלע זאכן, אַ ומזיניק ערד וואָרעם, דער היטער פון אמת, אַ סעספּול פון ספקות און מיסטייקס, די כבוד און מיסט פון די אַלוועלט.
***
גרויסקייט איז נישט וועגן גיין צו עקסטרעמען, נאָר וועגן אָנרירן צוויי עקסטרעמען אין דער זעלביקער צייט און פּלאָמבירן די ריס צווישן זיי.
***
זאל אונדז לערנען צו טראַכטן געזונט - דאָס איז די גרונט פּרינציפּ פון מאָראַל.
***
זאל ס וועגן די געווינס און די אָנווער דורך בעטינג אַז גאָט איז. נעמען צוויי קאַסעס: אויב איר געווינען, איר געווינען אַלץ; אויב איר פאַרלירן, איר וועט ניט פאַרלירן עפּעס. אַזוי טאָן ניט קווענקלען צו געוועט אויף וואָס ער איז.
***
כל אונדזער כשיוועס איז אין די פיייקייט צו טראַכטן. בלויז געדאַנק ליפץ אונדז אַרויף, נישט אָרט און צייט אין וואָס מיר זענען גאָרנישט. זאל אונדז פּרובירן צו טראַכטן מיט כשיוועס - דאָס איז די יקער פון מאָראַל.
***
דער אמת איז אַזוי ווייך אַז ווי באַלד ווי איר טרעטן אַוועק פון אים, איר פאַלן אין טעות; אָבער די דילוזשאַן איז אַזוי סאַטאַל אַז איינער דאַרף בלויז אָפּנייגן אַ ביסל פון עס, און איינער געפינט זיך אין דעם אמת.
***
ווען אַ מענטש פרובירט צו ברענגען זיין מעלות צו די עקסטרעם, ווייס אָנהייבן צו אַרומרינגלען אים.
***
Pascal ס סטאַנינג אין זיין טיף ציטירן, ווו ער יקספּרעסאַז די געדאַנק פון די נאַטור פון שטאָלץ און גאַדלעס:
גאַדלעס איז אַזוי ינגריינדאַד אין די מענטשלעך האַרץ אַז אַ זעלנער, אַ לערניינגל, אַ קאָכן, אַ קראַק טאָפּ - אַלע באַרימערייַ און ווינטשן צו האָבן פארערערס; און אפילו פילאָסאָפן וועלן דאָס, און די וואָס פאַרשילטן גאַדלעס וועלן לויב פֿאַר שרייבן אַזוי גוט וועגן אים, און יענע וואָס לייענען זיי וועלן לויב פֿאַר לייענען עס; און איך, וואָס שרייבט די ווערטער, איך ווינטשן די זעלבע און טאָמער יענע וואָס וועלן לייענען מיר ...
***
ווער סע קומט אין די הויז פון גליק דורך די טיר פון פאַרגעניגן, יוזשאַוואַלי בלעטער דורך די טיר פון צאָרעס.
***
דער בעסטער זאַך וועגן טאן גוט איז די פאַרלאַנג צו באַהאַלטן עס.
***
איינער פון די מערסט פאָלקס Pascal קוואָטעס אין פאַרטיידיקונג פון רעליגיע:
אויב עס איז קיין גאָט, און איך גלויבן אין אים, איך טאָן ניט פאַרלירן עפּעס. אבער אויב עס איז גאָט, און איך טאָן ניט גלויבן אין אים, איך פאַרלירן אַלץ.
***
מענטשן זענען צעטיילט אין צדיקים וואָס באַטראַכטן זיך זינדיקע און זינדיקע וואָס האַלטן זיך צדיקים.
***
מיר זענען צופרידן נאָר ווען מיר פילן רעספּעקטעד.
***
גאָט האט באשאפן אַ וואַקוום אין אַלעמען ס האַרץ וואָס קענען ניט זיין אָנגעפילט מיט באשאפן טינגז. דאָס איז אַ דנאָ תהום וואָס קענען זיין אָנגעפילט בלויז דורך אַ ינפאַנאַט און אַנטשיינדזשד כייפעץ, דאָס איז גאָט זיך.
***
מיר קיינמאָל לעבן אין די פּרעזענט, מיר נאָר ריכטנ זיך די צוקונפֿט און קאַמיש עס ווי אויב עס איז שפּעט, אָדער רופן די פאַרגאַנגענהייט און פּרובירן צו צוריקקומען עס ווי אויב עס איז ניטאָ צו פרי. מיר זענען אַזוי אַנריזאַבאַל אַז מיר וואַנדערן אין אַ צייט וואָס טוט נישט געהערן צו אונדז, אָפּגעלאָזן די וואָס איז געגעבן צו אונדז.
***
***
בייז מעשים זענען קיינמאָל געטאן אַזוי לייכט און גערן ווי אין די נאָמען פון רעליגיעז קאַנוויקשאַנז.
***
ווי פיל מער שיין אַ אַדוואָקאַט טראַכטן אַ פאַל פֿאַר וואָס ער איז ברייטהאַרציק באַצאָלט.
***
עפנטלעך מיינונג כּללים מענטשן.
***
אָפן אַפּירינג צו יענע וואס זוכן אים מיט אַלע זייער הערצער, און כיידינג פון יענע וואָס מיט אַלע זייער הערצער אַנטלויפן פון אים, גאָט רעגיאַלייץ מענטשלעך וויסן וועגן זיך. ער גיט וואונדער קענטיק פֿאַר יענע וואס זוכן אים און ומזעיק פֿאַר יענע וואָס זענען גלייַכגילטיק צו אים. פאר די וואס ווילן צו זען, ער גיט גענוג ליכט. פֿאַר יענע וואס טאָן נישט וועלן צו זען, ער גיט גענוג פינצטערניש.
***
ווייל גאָט אָן ריאַלייזינג אונדזער שוואַכקייַט טראגט שטאָלץ. די וויסיקייַט פון אונדזער שוואַכקייַט אָן די וויסן פון יאָשקע משיח פירט צו פאַרצווייפלונג. אבער די וויסן פון יאָשקע משיח פּראַטעקץ אונדז ביידע פון שטאָלץ און פון פאַרצווייפלונג, ווייַל אין אים מיר געווינען ביידע די באוווסטזיין פון אונדזער שוואַכקייַט און דער בלויז וועג צו היילן עס.
***
די לעצטע מסקנא פון דעם גייַסט איז די דערקענונג אַז עס זענען אַ ינפאַנאַט נומער פון טינגז וואָס יבערגאַנג עס. ער איז שוואַך אויב ער קען נישט אַרייַנלאָזן עס. וואו עס איז נויטיק - מען זאָל צווייפל, וואו עס איז נויטיק - רעדן מיט בטחון, וואו עס איז נויטיק - צו אַרייַנלאָזן די מאַכטלאַסנאַס. ווער עס טוט נישט טאָן ניט פֿאַרשטיין די מאַכט פון סיבה.
***
יושר אָן שטאַרקייט איז איין שוואַכקייַט, שטאַרקייט אָן יושר איז אַ טייראַנט. עס איז דעריבער נויטיק צו שאָלעמ מאַכן יושר מיט שטאַרקייט און דאָס צו זיין אַטשיווד, אַזוי אַז וואָס איז פּונקט איז שטאַרק, און וואָס איז שטאַרק איז פּונקט.
***
עס איז גענוג ליכט פֿאַר די וואס ווילן צו זען, און גענוג פינצטערניש פֿאַר די וואס טאָן ניט.
***
די אַלוועלט איז אַ ינפאַנאַט קויל, די צענטער פון וואָס איז אומעטום, און די קרייַז איז ינ ערגעצ ניט.
***
די גרויסקייט פון מענטש איז אַזוי גרויס ווייַל ער איז אַווער פון זיין נישטיקייט.
***
מיר פֿאַרבעסערן די געפיל און די מיינונג, אָדער, פאַרקערט, מיר פאַרדאָרבן, גערעדט מיט מענטשן. דעריבער, עטלעכע שמועסן פֿאַרבעסערן אונדז, אנדערע פאַרדאָרבן אונדז. דעם מיטל אַז איר זאָל קערפאַלי קלייַבן די ינטערלאַקיאַטערז.
***
אין דעם ציטאַט, Pascal יקספּרעסאַז די געדאַנק אַז עס איז נישט די פונדרויסנדיק סוויווע וואָס באַשטימען אונדזער זעאונג פון די וועלט, אָבער די ינערלעך אינהאַלט:
איך לייענען אין זיי, נישט אין די שריפטן פון מאָנטאַיגנע.
***
צו גרויס מעשים זענען אַנויינג: מיר וועלן צוריקצאָלן זיי מיט אינטערעס.
***
האַלטנ זיך און פוילקייט זענען צוויי קוואלן פון אַלע ווייסיז.
***
מען פאראכט רעליגיע. זיי פילן האַס און מורא פון דעם געדאַנק אַז עס קען זיין אמת. כּדי דאָס צו היילן, דאַרף מען אָנהייבן מיט באווײַזן אז רעליגיע איז בכלל נישט קעגן דער סיבה. אויף די פאַרקערט, עס איז לייַטיש און אַטראַקטיוו. פארדינט רעספּעקט ווייַל ער קען די מענטש געזונט. אַטראַקטיוו ווייַל עס הבטחות אמת גוט.
***
***
עטלעכע זאָגן: זינט איר געגלויבט פון קינדשאַפט אַז די קאַסטן איז ליידיק, ווייַל איר טאָן ניט זען עפּעס אין עס, איר געגלויבט אין די מעגלעכקייט פון עמפּטינאַס. דאָס איז אַ אָפּנאַר פון דיין סענסיז, ריינפאָרסט דורך די געוויינטלעך, און עס איז נייטיק פֿאַר די לערנען צו פאַרריכטן עס. אנדערע טענהן: זינט איר האָט געזאָגט אין שולע אז ליידיקקייט עקזיסטירט נישט, האָט דיין שכל, וואָס האָט אַזוי ריכטיק געמשפּט לויט די פאלשע אינפאָרמאציע, באוויזן צו זיין קאַליע, און איר דאַרפֿן צו פאַרריכטן עס, אומגעקערט צו די אָריגינעל נאַטירלעך קאַנסעפּס. טאָ ווער איז דער נאַרן? געפילן אָדער וויסן?
***
יוישער איז ווי פיל וועגן שניט ווי שיינקייט.
***
דער פּויפּסט (רוימער) פיינט און פירז סייאַנטיס וואָס האָבן נישט געבראכט אים אַ נדר פון פאָלגעוודיקייַט.
***
ווען איך טראַכטן וועגן די קורץ צייט פון מיין לעבן, אַבזאָרבד דורך אייביקייט איידער און נאָך עס, וועגן דעם קליינטשיק פּלאַץ וואָס איך פאַרנעמען, און אפילו וועגן דעם וואָס איך זען אין פראָנט פון מיר, פאַרפאַלן אין די סאָף מאָס פון אומבאַקאַנט ספּייסאַז און ניט וויסנדיק פון מיר. מורא און יבערראַשן. פארוואס בין איך דאָ און נישט דאָרט? עס איז קיין סיבה וואָס איך זאָל זיין דאָ ווי נישט דאָרט. ווער שטעלן מיר דאָ? דורך וועמענס וועט און מאַכט איז דאָס אָרט און דאָס מאָל מיר באַשטימט?
***
איך האָב פארבראכט אַ פּלאַץ פון צייט אין די אַבסטראַקט ססיענסעס, און זייער ווייַטקייט פון אונדזער לעבן האָט מיך אַוועק פון זיי. ווען איך סטאַרטעד צו לערנען מענטש, איך געזען אַז די אַבסטראַקט ססיענסעס זענען פרעמד צו מענטשן און אַז איך פּלאַנדזשינג זיי, איך געפֿונען זיך ווייַטער פון וויסן מיין צוקונפט ווי אנדערע ומוויסנדיק פון זיי. איך האָב מוחל געווען אנדערע פֿאַר זייער אומוויסנדיקייט, אָבער איך כאָופּט לפּחות צו געפֿינען פּאַרטנערס אין דעם מענטש לערנען, אין דער פאַקטיש וויסנשאַפֿט ער דארף. איך האב געמאכט א טעות. אפילו ווייניקערע מענטשן זענען ינוואַלווד אין דער וויסנשאַפֿט ווי דזשיאַמאַטרי.
***
פּראָסט מענטשן ריכטער טינגז רייטלי ווייַל זיי זענען אין אַ נאַטירלעך ומוויסנדיקייט, ווי עס איז פּאַסיק פֿאַר אַ מענטש. וויסן האט צוויי עקסטרעמעס, און די יקסטרימז קאַנווערדזש: איינער איז גאַנץ נאַטירלעך ומוויסנדיקייט מיט וואָס אַ מענטש איז געבוירן אין דער וועלט; די אנדערע עקסטרעם איז די פונט וואָס גרויס מחשבות, וואָס האָבן אַנאַונסט אַלע די וויסן בנימצא פֿאַר מענטשן, געפֿינען אַז זיי וויסן גאָרנישט און צוריקקומען צו די זייער ומוויסנדיקייט פון וואו זיי אנגעהויבן זייער וועג; אָבער דאָס איז ינטעליגענט אומוויסנדיקייט, באַוווסטזיניק פון זיך. און די צווישן די צוויי עקסטרעמען, וואָס האָבן פאַרלאָרן זייער נאַטירלעך ומוויסנדיקייט און האָבן ניט געפֿונען אן אנדער, פאַרווייַלן זיך מיט ברעקלעך פון אויבנאויפיקער וויסן און מאַכן זיך קלוג. עס זענען זיי וואָס צעמישן מענטשן און פאַלש ריכטער אַלץ.
***
***
פארוואס טוט די לאָם נישט רייצן אונדז, אָבער יריטייץ די לאָם מיינונג? ווייַל די לאָם מענטש אנערקענט אַז מיר גיין אַפּרייט, און די לאָם מיינונג גלויבט אַז מיר זענען די לאָם איינער. אַנדערש, מיר וואָלט האָבן אַ רחמנות אויף אים און נישט אַ כעס. Epictetus פרעגט די קשיא אפילו מער שארף: פארוואס זענען מיר נישט באליידיקטער ווען מיר זייַנען געזאָגט אַז מיר האָבן אַ קאָפּווייטיק, אָבער מיר זענען באַליידיקט ווען זיי זאָגן אַז מיר טראַכטן שלעכט אָדער מאַכן אַ פאַלש באַשלוס.
***
עס איז געפערלעך צו איבערצייגן אַ מענטש צו פּערסיסטאַנטלי אַז ער איז ניט אַנדערש פון אַנימאַלס אָן סיימאַלטייניאַסלי באַווייַזן זיין גרויסקייט. עס איז געפערלעך צו באַווייַזן זיין גרויסקייט אָן געדענקען זיין בייסקייט. עס איז אפילו מער געפערלעך צו לאָזן אים אין דער פינצטער וועגן ביידע, אָבער עס איז זייער נוציק צו ווייַזן אים ביידע.
***
אין דעם ציטאַט, Pascal יקספּרעסאַז אַ זייער ומגעוויינטלעך מיינונג פון באַקאַנטע טינגז:
געוווינהייטן איז רגע נאַטור, און עס דיסטרויז די ערשטער. אבער וואָס איז נאַטור? און פארוואס געהערט די מידע ניט צו נאַטור? איך בין זייער דערשראָקן אַז נאַטור זיך איז גאָרנישט מער ווי אַ ערשטער מידע, ווי אַ מידע איז אַ רגע נאַטור.
***
צייט כילז ווייטיק און שנאה ווייַל מיר טוישן. מיר זענען ניט מער די זעלבע; ניט די אַפענדער אדער די באליידיקטער זענען ניט מער די זעלבע מענטשן. דאָס איז ווי אַ פאָלק וואָס האָט באַליידיקט און זיך ווידער באגעגנט צוויי דורות שפּעטער. זיי זענען נאָך פראנצויזיש, אָבער נישט די זעלבע.
***
און נאָך, ווי מאָדנע עס איז אַז די מיסטעריע ווייַט פון אונדזער פארשטאנד - די ירושה פון זינד - איז די זאַך אָן וואָס מיר קענען נישט פֿאַרשטיין זיך.
***
עס זענען צוויי אמת געדויערט טרוטס. איינער איז אַז אַ מענטש אין אַ פּרימאָרדיאַל שטאַט אָדער אין אַ שטאַט פון חן איז דערהויבן העכער אַלע נאַטור, ווי אויב ער איז געגליכן צו גאָט און פּאַרטיסאַפּייץ אין געטלעך נאַטור. אן אנדער איז אַז אין אַ שטאַט פון קאָרופּציע און זינד, מענטש אַראָפאַקן אַוועק פון דעם שטאַט און געווארן ווי אַנימאַלס. די צוויי סטייטמאַנץ זענען גלייך אמת און ימיוטאַבאַל.
***
עס איז גרינגער צו פאַרטראָגן טויט אָן טראכטן וועגן אים ווי די געדאַנק פון טויט אָן קיין סאַקאָנע.
***
די גרויסקייט און נישטיקייט פון מענטש איז אַזוי קלאָר ווי דער טאָג, אז דער אמתער רעליגיע דאַרף אונדז זיכער לערנען אז עס איז פאראן אין מענטש א גרויסער באזע פאר גרויסקייט, און א גרויסער יסוד פאר נישטיקייט. זי דאַרף אונדז אויך דערקלערן די סטרייקינג קאַנטראַדיקשאַנז.
***
וואָס סיבות זענען דאָרט צו זאָגן אַז איר קענט נישט אויפשטיין פון די טויטע? וואָס איז מער שווער - צו ווערן געבוירן אָדער צו זיין רעזערעקטיד, אַזוי אַז עפּעס וואָס איז קיינמאָל געווען, אָדער אַז עפּעס וואָס שוין געטראפן ווידער ווערט? איז נישט שווער צו אָנהייבן לעבן ווי צו צוריקקומען צו לעבן? איינער אויס פון מידע מיינט אונדז גרינג, די אנדערע, ווי געוויינטלעך, מיינט אוממעגלעך.
***
***
צו מאַכן אַ ברירה, איר מוזן געבן זיך די צרה צו זוכן דעם אמת; פֿאַר אויב איר שטאַרבן אָן וואָרשיפּינג די פאַקטיש אמת, איר זענט פאַרפאַלן. אָבער, איר זאָגן, אויב ער וואָלט ווי איך זאָל דינען אים, ער וואָלט געבן מיר די וואונדער פון זיין וועט. ער האט אַזוי, אָבער איר אָפּגעלאָזן זיי. קוקן פֿאַר זיי, עס ס 'ווערט עס.
***
מענטשן זענען פֿון בלויז דריי מינים: עטלעכע האָבן געפֿונען גאָט און דינען אים, אנדערע האָבן ניט געפֿונען אים און זענען טריינג צו געפֿינען אים, און נאָך אנדערע לעבן אָן דערגייונג אים און ניט זוכן. די ערשטע זענען ינטעליגענט און גליקלעך, די יענער זענען אַנריזאַבאַל און ומגליקלעך. און יענע אין די מיטל זענען ינטעליגענט אָבער ומגליקלעך.
***
א אַרעסטאַנט אין אַ דאַנדזשאַן קען נישט וויסן צי עס איז דורכגעקאָכט אַ זאַץ אויף אים; ער האט בלויז אַ שעה צו געפֿינען זיך; אָבער אויב ער געפינט אויס אַז דער זאַץ איז דורכגעגאנגען, די שעה איז גענוג צו באַקומען עס אָוווערטערנד. עס וואָלט זיין ומנאַטירלעך אויב ער ניצט די שעה נישט צו געפֿינען אויס צי די ווערדיקט איז דורכגעגאנגען, אָבער צו שפּילן שטאַכעט.
***
איר קענט נישט ריכטער דעם אמת לויט אַבדזשעקשאַנז. פילע ריכטיק געדאנקען באגעגנט מיט אַבדזשעקשאַנז. פילע פאַלש אָנעס האָבן נישט טרעפן זיי. אַבדזשעקשאַנז טאָן ניט באַווייַזן די פאַלשקייט פון אַ געדאַנק, און זייער אַוועק קען נישט באַווייַזן זיין אמת.
***
צו ברענגען פרומקייט צו די גלייבעכץ איז צו צעשטערן עס.
***
די העכסטע מאַנאַפעסטיישאַן פון סיבה איז צו דערקענען אַז עס זענען אַ ינפאַנאַט נומער פון טינגז וואָס יקסיד עס. אָן אַזאַ דערקענונג, ער איז פשוט שוואַך. אויב נאַטירלעך זאכן זענען העכער, וואָס וועגן סופּערנאַטוראַל טינגז?
***
ווייל גאָט אָן וויסן דיין נישטיקייט פירט צו שטאָלץ. ווייל דיין ינסיגניפיקאַנס אָן ווייסט גאָט פירט צו פאַרצווייפלונג. די וויסן פון יאָשקע משיח מידיייץ צווישן זיי, פֿאַר אין עס מיר געפֿינען ביידע גאָט און אונדזער נישטיקייט.
***
זינט עס איז אוממעגלעך צו דערגרייכן וניווערסאַליטי דורך וויסן אַלץ עס איז צו וויסן וועגן אַלץ, איר דאַרפֿן צו וויסן אַ ביסל וועגן אַלץ; עס איז בעסער צו וויסן עפּעס וועגן אַלץ ווי צו וויסן אַלץ וועגן עפּעס. די ווערסאַטילאַטי איז בעסטער. אויב ביידע קען זיין באזעסענע, עס וואָלט זיין אפילו בעסער; אָבער ווי באַלד ווי איינער דאַרף צו קלייַבן, איינער זאָל קלייַבן איינער.
***
און אין דעם טיפן, סאַפּרייזינגלי געזונט-אנגעצייכנט און עליגאַנטלי ייראַניקאַל ציטאַט, Pascal מיינט צו זיין זיך וויידזשינג זיך:
ווען איך זען די בלינדקייט און נישטיקייט פון מענטשן, ווען איך קוק אויף די שטום אַלוועלט און אַ מענטש פארלאזן אין דער פינצטערניש צו זיך און ווי פאַרפאַלן אין דעם ווינקל פון די אַלוועלט, ניט געוואוסט ווער עס איז געווען שטעלן אים דאָ, וואָס ער געקומען דאָ, וואָס וועט ווערן פון אים נאָך טויט און איך קען ניט געפֿינען אַלע דעם, - איך בין דערשראָקן, ווי דער איינער וואָס איז געבראכט שלאָפנדיק צו אַ וויסט, שרעקלעך אינזל און וואס וואָקס אַרויף דאָרט אין צעמישונג און אָן די מיטל צו באַקומען אויס פון דאָרט. און דעריבער עס אַמייזאַז מיר ווי מענטשן טאָן ניט פאַלן אין פאַרצווייפלונג פון אַזאַ אַן נעבעך פּלאַץ. איך זען אנדערע מענטשן אַרום די זעלבע גורל. איך פרעגן זיי אויב זיי וויסן בעסער ווי איך טאָן. זיי ענטפערן מיר ניין; און דאַן די נעבעך מעשוגענער, קוקן אַרום און באַמערקן עפּעס אַמיוזינג פאַנטאַזיע, נאָכגעבן אין דעם כייפעץ מיט זייער נשמות און ווערן אַטאַטשט צו אים. ווי פֿאַר מיר, איך קען נישט נאָכגעבן צו אַזאַ טינגז; און אויב משפטן ווי פיל מער מסתּמא עס איז געווען עפּעס אַנדערש ווי וואָס איך געזען אַרום מיר, איך אנגעהויבן צו קוקן צו זען אויב גאָט האט לינקס קיין עדות פון זיך.
***
דאָס איז טאָמער איינער פון די מערסט פאָלקס ציטאטן פון פּאַסקאַל, וווּ ער קאַמפּערז אַ מענטש צו אַ שוואַך אָבער טראכטן ראָר:
מענטש איז נאָר אַ ראָר, די וויקאַסט אין נאַטור, אָבער עס איז אַ טראכטן ראָר. די גאנצע אַלוועלט טאָן ניט דאַרפֿן צו נעמען געווער קעגן אים צו צעטרעטן אים; אַ וואָלקן פון פּאַרע, אַ קאַפּ פון וואַסער איז גענוג צו טייטן אים. אָבער זאָל דער אַלוועלט אים צעטרעטן, דער מענטש וועט נאָך זיין העכער ווי זיין רעצייעך, ווייַל ער ווייסט אַז ער איז געהאלטן ביים שטארבן און ווייסט די העכערקייט פון די אַלוועלט איבער אים. די אַלוועלט ווייסט גאָרנישט פון דעם. אַזוי, אַלע אונדזער כשיוועס איז אין געדאַנק.
***
דער פאָרשלאָג אַז די שליחים זענען דעסעיווערס איז לעכערלעך. לאָמיר פאָרזעצן עס ביז דעם סוף, ימאַדזשאַן ווי די צוועלף מענטשן קלייַבן זיך נאָך דעם טויט פון I. Kh. און קאָנספּירירן צו זאָגן אַז ער איז אויפגעשטאנען. זיי טשאַלאַדזשד אַלע אויטאריטעטן מיט דעם. מענטשנרעכט הערצער זענען סאַפּרייזינגלי פּראָנע צו לייכטזיניקייט, צו קאַפּריזיק, צו הבטחות, צו אַשירעס, אַזוי אויב אפילו איינער פון זיי מודה צו אַ ליגן ווייַל פון די בייץ, ניט צו דערמאָנען דאַנדזשאַנז, פּייַניקונג און טויט, זיי וואָלט שטאַרבן. טראכט וועגן דעם.
***
קיין איינער איז ווי גליקלעך ווי אַ אמת קריסטלעך, אדער אַזוי ינטעליגענט, אדער אַזוי ערלעך, אדער אַזוי פרייַנדלעך.
***
עס איז אַ זינד פֿאַר מענטשן צו זיין אַטאַטשט צו מיר, אפילו אויב זיי טאָן דאָס מיט פרייד און וועט. איך וואָלט נאַרן יענע אין וועמען איך וואָלט האָבן געפֿירט אַזאַ אַ פאַרלאַנג, ווייַל איך קען נישט זיין אַ ציל פֿאַר מענטשן, און איך האָבן גאָרנישט צו געבן זיי. זאָל איך ניט שטאַרבן? און דאַן די כייפעץ פון זייער ליבשאַפט וועט שטאַרבן מיט מיר.ווי פיל ווי איך וואָלט זיין שולדיק, קאַנווינסינג מיר צו גלויבן אַ ליגן, אפילו אויב איך טאָן דאָס מיט עניוות, און מען וואָלט גלויבן דזשויפאַלי און אַזוי פרייד מיר - אַזוי איך בין שולדיק און ינסטילינג ליבע צו זיך. און אויב איך צוציען מענטשן צו מיר, איך מוזן וואָרענען יענע וואס זענען גרייט צו אָננעמען אַ ליגן אַז זיי זאָל נישט גלויבן אין עס, קיין ענין וואָס בענעפיץ עס קען מיר צוזאָג; און פּונקט אַזוי, אַז זיי זאָלן זיך ניט צוטשעפּען צו מיר, ווייַל זיי זאָלן פאַרברענגען זייער לעבן און אַרבעט אויף וואוילגעפעלן גאָט אָדער זוכן אים.
***
עס זענען ווייסיז וואָס שטעקן צו אונדז בלויז דורך אנדערע און פליען אַוועק ווי צווייגן ווען דער שטאַם איז געהאַקט אַוועק.
***
מען דארף נאכגיין דעם מנהג ווייל ער איז מנהג און בכלל נישט צוליב איר ראציאנאליטי. דערווייַל, די מענטשן אָבסערווירן דעם מנהג, פעסט גלויביק אַז עס איז פּונקט.
***
***
אמת עלאַקוואַנס לאַפס פון עלאַקוואַנס. אמת מאָראַל לאַפס פון מאָראַל. אין אנדערע ווערטער, די מאָראַל פון חכמה לאַכן פון די מאָראַל פון סיבה, וואָס האט קיין געזעצן. פֿאַר חכמה איז עפּעס צו וואָס געפיל איז די זעלבע ווי די וויסנשאַפֿט איז ריליישאַנשיפּ. די וועלטלעך מיינונג איז טייל פון חכמה, און די מאַטאַמאַטיקאַל איז טייל פון סיבה. צו לאַכן פֿון פֿילאָסאָפֿיע איז טאַקע פילאָסאָפֿירן.
***
עס זענען בלויז צוויי מינים פון מענטשן: עטלעכע זענען צדיקים וואָס באַטראַכטן זיך ווי זינדיקע, אנדערע זענען זינדיקע וואָס באַטראַכטן זיך צדיקים.
***
עס איז אַ געוויסע מאָדעל פון פּלעאַסאַנטלי און שיינקייט, וואָס באשטייט אין אַ זיכער שייכות צווישן אונדזער נאַטור, שוואַך אָדער שטאַרק ווי עס איז, און די זאַך וואָס מיר ווי. אַלץ וואָס איז באשאפן לויט דעם מאָדעל איז אָנגענעם צו אונדז, צי אַ הויז, אַ ליד, אַ רעדע, פּאָעזיע, פּראָזע, אַ פרוי, פייגל, טייכן, ביימער, רומז, קליידער, עטק.
***
אין דער וועלט קען מען ניט באַטראַכטן ווערן ווי אַ קענער פון פּאָעזיע, אויב מען הענגט ניט אויף זיך דעם שילד "דיכטער". אָבער אַלע-ארום מענטשן טאָן ניט דאַרפֿן וואונדער, זיי האָבן קיין חילוק צווישן די מעלאָכע פון אַ דיכטער און אַ שנייַדער.
***
אויב אידן זענען אַלע קאָנווערטעד דורך יאָשקע משיח, מיר וואָלט נאָר האָבן בייאַסט עדות. און אויב זיי וואָלט זיין יקסטערמאַנייטיד, מיר וואָלט האָבן קיין עדות.
***
געזונט-מאַניערד מענטש. עס איז גוט ווען ער איז נישט גערופן אַ מאַטעמאַטיקער, אַ פּריידיקער אָדער אַ רעדנער, אָבער אַ געזונט-מאַניערד מענטש. איך נאָר ווי די אַלגעמיינע קוואַליטעט. ווען, אין די אויגן פון אַ מענטש, זיי געדענקען זיין בוך, דאָס איז אַ שלעכט צייכן. איך וואָלט ווי אַז קיין קוואַליטעט זאָל זיין באמערקט בלויז אין דעם פאַל פון אַפּלאַקיישאַן, איך בין דערשראָקן אַז די קוואַליטעט וואָלט נישט אַרייַנציען אַ מענטש און ווערן זיין נאָמען; לאָזן זיי נישט טראַכטן וועגן אים אַז ער רעדט גוט ביז עס איז אַ געלעגנהייט פֿאַר עלאַקוואַנס. אָבער לאָזן זיי טראַכטן אַזוי פון אים.
***
אמת און גערעכטיקייט זענען פּונקט אַזוי קליין אַז מיר סימפּלי מיט אונדזער פּראָסט ינסטראַמאַנץ כּמעט שטענדיק מאַכן אַ גרייַז, און אויב מיר באַקומען צו אַ פונט, מיר שמיר עס און אין דער זעלביקער צייט אָנרירן אַלץ וואָס סעראַונדז עס - פיל אָפט אַ ליגן, ווי צו דעם אמת.
***
