5 סענטשעריז באַזונדער די שאַפונג פון די סיסטינע טשאַפּעל און די לעצטע רעסטעריישאַן, וואָס גילוי די אומבאַקאַנט פֿעיִקייטן פון מיטשעלאַנגעלאָ ס קאָליר טעכניק צו דער וועלט. אָבער, די לאָססעס וואָס באגלייט אומגעריכט דיסקאַוועריז פון קאָלירן זענען אַזוי מאַמאָשעסדיק און יקספּרעסיוו, ווי אויב זיי זענען דיליבראַטלי בדעה צו דערמאָנען אונדז פון די טראַנזיטאָרי נאַטור פון אַלץ ערדישע, די נויט פֿאַר אַ אָפּגעהיט שטעלונג צו קונסט, וואָס זוכט צו נעמען אַ מענטש ווייַטער פון דער פּראָסט, עפן טירן צו אנדערע פּלייסאַז פון עקזיסטענץ.
דער שול פון דעם אַרקאַטעקטשעראַל מאָנומענט פון קריסטלעך קונסט איז פרענדז צו Francesco della Rovere, אַקאַ פּאָפּע סיקסטוס יוו, אַן אַמביגיואַס פיגור אין די רעזולטאַטן פון זיין קירך ענינים, אָבער פּערפּאַסאַלי פּאַטראָניזינג די קונסט און ססיענסעס. גוידעד דורך רעליגיעז מאטיוון ווען ער באשאפן אַ הויז קירך, ער קען קוים האָבן פּרעדיקטעד אַז פֿאַר די גאנצע וועלט די סיסטינע טשאַפּעל וואָלט ווערן אַ סימבאָל פון אַ גאַנץ טקופע - די רענעסאַנס, זייַן צוויי היפּאָסטאַסעס פון דריי, דער פרי רענעסאַנס און די הויך.
דער הויפּט ציל פון די טשאַפּעל איז געווען צו דינען ווי אַן אָרט פֿאַר די וואַלן פון פּאָפּעס ביי אַ זיצונג פון קאַרדינאַלס. דאָס איז געווען קאַנסאַקרייטיד און דעדאַקייטאַד צו די אַססומפּטיאָן פון די ווירגין אין אויגוסט 1483 לויט די דזשוליאַן קאַלענדאַר. הייַנט, די סיסטינע טשאַפּעל איז אַן אַנרייוואַלד וואַטיקאַן מוזיי, וואָס כּולל טייַער פרעסקאָוז אויף די טעמע פון ביבלישע סאַבדזשעקץ.
ין מיינונג פון די סיסטינע טשאַפּעל
די אַרבעט פון די געמעל פון די צאָפנדיק און דאָרעמדיק ווענט איז געווען דער אָנהייב פון די ינלענדיש פון די טשאַפּעל. זיי גענומען עס אַרויף:
- Sandro Botticelli;
- Pietro Perugino;
- Luca Signorelli;
- Cosimo Rosselli;
- Domenico Ghirlandaio;
זיי זענען געווען די פּיינערז פון דער פלאָרענטינע שולע פֿאַר געמעל. אין בלויז אַ סאַפּרייזינגלי קורץ צייט - וועגן 11 חדשים - צוויי סייקאַלז פון 16 פרעסקאָוז זענען באשאפן, 4 פון וואָס האָבן נישט סערווייווד. די צאָפנדיק וואַנט איז אַ באַשרייַבונג פון די לעבן פון משיחן, די דאָרעמדיק איז די געשיכטע פון משה. פֿון די ביבלישע מעשיות וועגן יאָשקע הייַנט, די פרעסקאָ די געבורט פון משיח פעלנדיק, און פֿון דער געשיכטע אויף די דרום וואַנט, די פרעסקאָ דערגייונג פון משה האט ניט סערווייווד צו אונדז, ביידע ווערק פון פּערוגינאָ. זיי האָבן צו זיין דאָונייטיד פֿאַר די בילד פון די לעצטע דזשודגעמענט, אויף וואָס מיטשעלאַנגעלאָ שפּעטער געארבעט.
לויט דער אָריגינעל פּלאַן, די סופיט געקוקט גאָר אַנדערש ווי מיר קענען איצט זען. עס איז געווען דעקערייטאַד מיט שטערן טווינגקאַלינג אין די טיפענישן פון דעם הימל, באשאפן דורך Pierre Matteo d'Amelia. אָבער, אין 1508, די פּאָפּע יוליוס צווייטער דעלאַ ראָווערע קאַמישאַנד מיטשעלאַנגעלאָ בואָנאַראָטטי צו שרייַבן די סופיט. די אַרבעט איז געווען געענדיקט אין 1512. דער קינסטלער פּיינטיד די לעצטע דזשודגעמענט אויף די מזבח פון די סיסטינע טשאַפּעל אין סדר פון פּאָפּע פאולוס ווו צווישן 1535 און 1541.
פרעסקאָ סקולפּטאָר
איינער פון די ויסערגעוויינלעך פרטים פון דער שאַפונג פון די סיסטינע טשאַפּעל איז די צושטאנדן פון מיטשעלאַנגעלאָ ס ווערק. ער, וואָס שטענדיק ינסיסטאַד אַז ער איז געווען אַ סקולפּטאָר, איז געווען באַשערט צו מאָלן פרעסקאָוז וואָס מענטשן האָבן אַדמייערד פֿאַר מער ווי 5 סענטשעריז. אָבער אין דער זעלביקער צייט, ער האט צו לערנען די קונסט פון וואַנט געמעל שוין אין פיר, רירייטינג די אַמעליאַ ס שטערן-סטאַדיד סטעליע און ניט אפילו קענען צו פאָלגן די ינסטראַקשאַנז פון די פּויפּסט. די פיגיערז אין זיין געגנט פון ווערק זענען אונטערשיידן דורך די סקולפּטוראַל סטיל, סטרייקינגלי אַנדערש פון וואָס איז געווען באשאפן איידער אים, זיי זענען אַזוי אויסגעדריקט אין באַנד און מאָנומענטאַליטי אַז אין ערשטער בליק, פילע פרעסקאָוז זענען לייענען ווי באַס-ריליפס.
דאָס וואָס קען נישט ריזעמבאַל וואָס עס איז געווען פריער, אָפט רידזשעקשאַן ווייַל די מיינונג פּערסיווז נייַקייט ווי די צעשטערונג פון דעם קאַנאָן. פרעסקאָוז פון מיטשעלאַנגעלאָ בואָנאַראָטטי האָבן ריפּיטידלי פּראַוואָוקט אַ קאָנטראָווערסיאַל אַסעסמאַנט פון צייטווייליק און קינדסקינדער - זיי זענען ביידע אַדמייערד בעשאַס די קינסטלער ס לעבן, און האַרד קאָנדעמנעד פֿאַר די נאַקעטקייט פון די ביבלישע הייליקע.
אין אַ קריטיק פון קריטיק, זיי כּמעט געשטארבן פֿאַר די קומענדיקע דורות, אָבער געראטעוועט געווארן דורך איינער פון די קינסטלער ס סטודענטן, Daniele da Volterra. אונטער פאולוס דער יוו, די פיגיערז פון די לעצטע דזשודגעמענט פרעסקאָ זענען סקילפאַלי דרייפּט, און דערמיט ויסמיידן ריפּרעסאַלז קעגן די אַרבעט פון די בעל. די דראַפּערי איז געווען געמאכט אין אַזאַ אַ וועג אַז די פרעסקאָוז זענען נישט דאַמידזשד אין קיין וועג ווען זיי באַשלאָסן צו זיין געזונט צו זייער אָריגינעל פאָרעם. נאָך די 16 יאָרהונדערט פאָרזעצן צו מאַכן רעקאָרדס, אָבער בעשאַס די רעסטאָראַטיאָנס בלויז די ערשטער פון זיי זענען לינקס ווי היסטארישע זאָגן פון די באדערפענישן פון דער תקופה.
די פרעסקאָ קאַנווייז דעם רושם פון אַ גלאבאלע געשעעניש אַז אַנפאָולדז אַרום די הויפט פיגור פון משיחן. זיין אויפשטיין רעכט האַנט פאָרסעס די פיגיערז טריינג צו קריכן אַרויף, צו אַראָפּגיין צו טשאַראָן און מינאָס, די גאַרדיאַנז פון גענעם; בשעת זיין לינקס האַנט קאַריז די מענטשן צו זיין רעכט ווי די אויסדערוויילטע און צדיקים צו הימל. דער ריכטער איז סעראַונדאַד דורך הייליקע, ווי פּלאַנאַץ געצויגן דורך די זון.
עס איז באַוווסט אַז מער ווי איין הייַנטצייַטיק פון מיטשעלאַנגעלאָ איז קאַפּטשערד אין דעם פרעסקאָ. אין אַדישאַן, זיין אייגענע זעלבסט-פּאָרטרעט איז צוויי מאָל אין די פרעסקאָ - אין די אַוועקגענומען הויט פון סיינט באַרטאָלאָמעוו אין זיין לינקס האַנט, און אין די גייז פון אַ זכר פיגור אין דער נידעריקער לינקס ווינקל פון די בילד, ריאַשורינגלי קוקן אויף יענע רייזינג פון די גרייווז.
געמעל פון דעם וואָלט פון די סיסטינע טשאַפּעל
ווען Michelangelo פּיינטיד די טשאַפּעל, ער האט נישט קלייַבן די בלויז שטעלע פון וואָס יעדער פרעסקאָ מיט ביבלישע סאַבדזשעקץ זאָל זיין וויוד. די פּראַפּאָרשאַנז פון יעדער פאָרעם און די גרייס פון די גרופּעס זענען באשלאסן דורך זייער אַבסאָלוט באַטייט, ניט דורך קאָרעוו כייעראַרקי. צוליב דעם סיבה, יעדער פיגור האלט זיין אייגענע ינדיווידזשואַליטי, יעדער פיגור אָדער גרופּע פון פיגיערז האט זייַן אייגענע הינטערגרונט.
פּיינטינג די פּלאַפאָנד איז געווען טעקניקלי די מערסט שווער אַרבעט, ווייַל די אַרבעט איז געווען דורכגעקאָכט אויף די סקאַפאַלדינג פֿאַר 4 יאָר, וואָס איז אַקשלי אַ קורץ צייט פֿאַר אַזאַ אַ אַרבעט. די הויפט טייל פון דעם וואָלט איז פאַרנומען דורך 9 פרעסקאָוז פון דריי גרופּעס, וואָס יעדער פון זיי איז פאַרייניקט דורך אַ איין אַלטע טעסטאַמענט טעמע:
- שאַפונג פון דער וועלט ("סעפּאַראַטיאָן פון ליכט פון פינצטערניש", "שאַפונג פון דער זון און פּלאַנאַץ", "סעפּאַראַטיאָן פון פירמאַמענט פון וואסערן");
- די געשיכטע פון די ערשטע מענטשן ("קרעאַטיאָן פון אד"ם", "קרעאַטיאָן פון יוו", "פאַל און יקספּאַלשאַן פון גאַניידן");
- די געשיכטע פון נח ("נח'ס קרבן", "דער מבול", "נח'ס שיכור").
די פרעסקאָוז אין די הויפט טייל פון דער סופיט זענען סעראַונדאַד דורך פיגיערז פון נביאים, סיבילס, די אָוועס פון משיח און מער.
נידעריקער ריי
אפילו אויב איר האָט קיינמאָל באזוכט די וואַטיקאַן, אין די סך פאָטאָס פון די סיסטינע טשאַפּעל בנימצא אויף די וועב, איר קענען לייכט באַמערקן אַז די לאָואַסט ריי איז דרייפּט מיט קערטאַנז און טוט נישט צוציען ופמערקזאַמקייט. בלויז אויף האָלידייַס, די דראַפּעריז זענען אַוועקגענומען, און די וויזאַטערז קענען זען בילד קאַפּיז פון וואַנטגעוועב.
די וואַנטגעוועב, אויך פון די 16 יאָרהונדערט, זענען וואָווען אין בריסל. איצט זיבן פון זיי וואָס האָבן סערווייווד קענען ווערן געזען אין די וואַטיקאַן מיוזיאַמז. די דראַווינגס, אָדער קאַרדבאָרדז אויף וואָס זיי זענען באשאפן, זענען אין לאָנדאָן אין וויקטאָריאַ און אַלבערט מוזיי. זייער מחבר האָט וויטסטאַנד די פּראָבע פון אַרבעט צוזאמען מיט אַנסערפּאַסט קראַפסמען. זיי זענען פּייניד דורך ראַפאַעל אויף דער בקשה פון פּאָפּע יוליוס צווייטער, און די לעבן פון די שליחים איז די הויפט טעמע פון די סערווייווינג מאַסטערפּיסיז, וואָס זענען נישט ערגער אין זייער עסטעטיש באַטייַט צו Michelangelo's פרעסקאָ געמעל אָדער די געמעל פון זיין לערער פּערוגינאָ.
מוזיי הייַנט
די סיסטינע טשאַפּעל איז לאָוקייטאַד אין די וואַטיקאַן מוזיי קאָמפּלעקס, וואָס באשטייט פון 13 מיוזיאַמז לאָוקייטאַד אין צוויי וואַטיקאַן פּאַלאַץ. פיר שפּאַציר רוץ דורך איטאליע ס רוחניות שאַצקאַמער ענדיקן מיט אַ וויזיט צו די סיסטינע טשאַפּעל, וואָס איז פאַרבאָרגן צווישן פעטרוס ס באַסיליקאַ און די ווענט פון די אַפּאָסטאָליק פּאַלאַס. עס איז נישט אַזוי שווער צו געפֿינען זיך ווי צו באַקומען צו דעם וועלט מוזיי, אָבער אויב אַ פאַקטיש יאַזדע איז נאָך נישט בנימצא פֿאַר איר, איר קענען נעמען אַ ווירטואַל רייַזע אין דער וואַטיקאַן. איין וועג אָדער אנדערן, אַלע ראָודז, ווי זיי זאָגן, פירן צו רוים.
מיר רעקאָמענדירן צו קוק אין די קרוטיצקויע קאַמפּאַונד.
כאָטש די טשאַפּעל קוקט ווי אַ פעסטונג, אָבער ניט אַלעמען וועט געפֿינען עס דער הויפּט אַטראַקטיוו, אָבער די קאַנסעפּטשואַליטי פון דעם בנין איז פאַרבאָרגן פון די אויגן פון מאָדערן טוריס און ריקווייערז טבילה אין די קאָנטעקסט פון די ביבל. די סיסטינע טשאַפּעל האט אַ שטרענג רעקטאַנגגיאַלער פאָרעם און די דימענשאַנז זענען נישט אַקסאַדענטאַל - 40.93 און 13.41 מעטער אין לענג און ברייט, וואָס איז אַ פּינטלעך רעפּראָדוקציע פון די דימענשאַנז פון די המקדש פון שלמה וואָס איז געוויזן אין די אַלטע טעסטאַמענט. אונטער די דאַך איז אַ וואָלטיד סופיט, טאָגליכט סטרימינג דורך די זעקס הויך פֿענצטער אויף די צפון און דרום ווענט פון דער קירך. דער בנין איז דיזיינד דורך Baccio Pontelli, און די קאַנסטראַקשאַן איז געווען סופּערווייזד דורך די ינזשעניר Giovannino de 'Dolci.
די סיסטינע טשאַפּעל איז רענאַווייטיד עטלעכע מאָל. די לעצטע רעסטעריישאַן, געענדיקט אין 1994, אנטפלעקט מיכאלאַנגעלאָ ס טאַלאַנט פֿאַר קאָליר. די פרעסקאָוז שייַנען מיט נייַע פארבן. זיי ארויס אין די קאָליר אין וואָס זיי זענען געשריבן. בלויז די בלוי הינטערגרונט פון די לעצטע דזשודגעמענט פרעסקאָ ברייטאַנד, זינט די לאַפּיס לאַזולי, פון וואָס די בלוי פאַרב איז געווען געמאכט, טוט נישט האָבן גרויס געווער.
אָבער, אַ טייל פון די פיגיערז מיט סוט איז געווען קלינד צוזאַמען מיט דער סוט פון ליכט סוט, און דאָס, ליידער, אַפעקטאַד ניט בלויז די אַוטליינז פון די פיגיערז, קריייטינג דעם רושם פון אַנקאַמפּליטנאַס, אָבער עטלעכע פיגיערז האָבן אויך פאַרלאָרן זייער יקספּרעסיוו. דאָס איז געווען טייל רעכט צו דעם פאַקט אַז מיטשעלאַנגעלאָ געארבעט אין עטלעכע טעקניקס צו שאַפֿן פרעסקאָוז, וואָס פארלאנגט אַ אַנדערש צוגאַנג צו רייניקונג.
אין אַדישאַן, די רעסטאָרערס האָבן צו אַרבעטן אויף די מיסטייקס פון די פריערדיקע רעסטעריישאַנז. אפֿשר די אומגעריכטקייט פון דער דערגרייכט רעזולטאַט זאָל אונדז ווידער דערמאָנען אַז עס איז נייטיק צו קוקן אויף די ווערק פון פאַקטיש קריייטערז מיט אַ אָפן מיינונג - און נייַע סיקריץ זענען גילוי צו די נייַגעריק אויגן.
